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Period: 456 BCE to 456 BCE
Pensadores de la filosofía antigua:
Demócrito: La felicidad es la medida del placer y la proporción de la vida. Aristipo: La felicidad es el sistema de los placeres. Platón: considera la felicidad a partir de la idea de que “el hombre es ante todo un alma, de origen divino, inmaterial, eterna e inmortal Aristóteles: La felicidad se considera Eudemonia que significa el florecimiento humano o prosperidad. Epicuro: Los pilares de la felicidad son: la amistad, la vida sencilla y la paz mental. -
Period: 367 BCE to 367 BCE
Divergencias entre Aristóteles y Plantón:
La diferencia tiene que ver con la propia manera de ver y sentir el mundo que tenía cada uno. Aristóteles es un biólogo que filosofa y Platón es un poeta desencantado del mundo y del hombre. Platón estaba sugestionado por el misterio, lo invisible y la estabilidad. Aristóteles estaba convencido de que la indagación de la realidad y de los hechos nos llevaba descubrir lo que estaba oculto. Aristóteles creía en la realidad y en la capacidad del hombre para conocerla. Platón las negaba. -
Period: 366 BCE to 366 BCE
La felicidad Aristotélica pasado y presente
El problema de la felicidad: todos buscamos la felicidad, nadie aspira a ser infeliz, el problema es identificar que es la felicidad. La felicidad es' el bien más deseado de nuestra existencia, es, además, el bien último, porque no aspiramos a nada ulterior y, si ello ocurriera, habría que denominar a este último bien como la felicidad. La felicidad es aquello máximo que buscamos. -
Period: 365 BCE to 365 BCE
La ciudad como ámbito de la felicidad:
El argumento expuesto aparece en Aristóteles como la integración del individuo en un todo al cual pertenece ex natura. Nos dice, "es evidente que la ciudad es por naturaleza y anterior al individuo, porque si el individuo separado no se basta a sí mismo será semejante a las demás partes en relación a un todo, y el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada para su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios". -
Period: 350 BCE to 350 BCE
La felicidad considerada en si misma:
La felicidad consiste en la perfección de la obra propia del hombre durante una vida completa. Esta caracterización de la felicidad aristotélica estaría incompleta si no agregáramos que la vida según la razón nos plantea la perfección en dos dimensiones: como perfección de los actos externos del hombre, de todas sus actividades que lo relacionan con los demás y el mundo; y, además, como perfección de la pura actividad de la razón, en tanto ella "solamente piensa". -
Period: 347 BCE to 347 BCE
El presente de la felicidad aristotélica:
Una de las características de este fin de siglo es la desaparición de una serie de parámetros que permitían situar y orientar la vida de millones de individuos, en tanto muchedumbres, superficies homogéneas y dominables, y encauzarlos hacia la construcción de estructuras colectivas de felicidad. La tarea de construir regímenes de felicidad colectiva, y la desaparición de la interioridad de cada cual, parece haber sido un signo del siglo XX. -
Period: 343 BCE to 343 BCE
¿en qué consiste la felicidad del hombre?
Aristóteles y Platón entendieron que había que empezar por saber qué es el bien, Aristóteles decía que el bien que estamos buscando es aquél que le pueda ser útil al hombre de la calle no solo al filósofo contemplativo. “La característica central de la controversia ética clásica a diferencia de la moderna, se reduce en última instancia al uso de una noción genérica (el bien) para expresar los juicios morales comunes sobre las acciones. -
Period: 322 BCE to 322 BCE
Filósofos de la Grecia clásica:
Según Aristóteles, para encontrar la felicidad, el hombre
tiene que hacer una inmersión en la realidad del mundo; según Platón, la Esencia de la Felicidad es extraterrestre y las normas para alcanzarla escapan a la capacidad del hombre. Para Platón, Dios es la medida de todas las cosas, es la norma Suprema con la que deben medirse las acciones de los hombres para poder saber cuándo son buenas o malas. Pero para Aristóteles son la virtud y el hombre bueno, como tal, la medida de cada cosa. -
Period: 311 BCE to 311 BCE
El placer como Télos:
Se refiere a que no es únicamente el gozo de los apetitos carnales, sino sobre todo una ausencia de dolor corporal y anímico, un disfrute tranquilo de una existencia sin turbaciones, por ello sitúa Epicuro la clave de la vida feliz en “un cálculo prudente que investigue las causas de toda elección y rechazo y disipe las falsas opiniones de las que nace la más grande turbación que se adueña del alma”. El placer del hombre feliz es entonces una tranquilidad vivida en el ahora. -
Period: 311 BCE to 311 BCE
La noción de la vida y su relación con la muerte:
La felicidad de entenderá a partir del concepto de vida y en ésta, a su vez, tiene un papel importante la concepción de la muerte:
Acostúmbrate a pensar que la muerte nada es para nosotros, porque todo bien y todo mal residen en la sensación y la muerte es privación de los sentidos. Por lo cual el recto conocimiento de que la muerte nada es para nosotros hace dichosa la mortalidad de la vida, no porque añada una temporalidad infinita sino porque elimina el ansia de inmortalidad. -
Period: 311 BCE to 311 BCE
La propuesta ética:
Con esta concepción de la vida y de la muerte quedan establecidos así los cimientos de su ética. Consistirá en el recto conocimiento de estos deseos, en saber cuándo conviene o no aceptarlos o rechazarlos, ¿y cuál será la norma o principio que guiará este saber práctico? ¿Cómo discernir cuándo conviene un placer o no? Epicuro da la clave a continuación: “Un recto conocimiento de estos deseos sabe supeditar toda elección o rechazo a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma”. -
Period: 311 BCE to 311 BCE
La muerte:
La ética epicúrea se apoya sobre la idea capital de que la vida, entendiendo por vida la sensación, termina con la muerte, y por lo tanto no hay nada que temer, puesto que la muerte es, precisamente, el cese de la sensibilidad. No hay, por tanto, dolor ni placer, no hay nada que temer, porque no hay nada bueno ni malo. Sencillamente no hay nada. Con el cese del sentir (y eso es la muerte) desaparece tanto el placer como el dolor: por lo tanto, la muerte no es ningún mal. -
Period: 311 BCE to 311 BCE
La vida y la felicidad en la ética de Epicuro - Filosofía clásica
Esta filosofía pretender dar paz y tranquilidad, y se presenta como un remedio terapéutico contra los miedos y sufrimientos del cuerpo y espíritu. el término con el que designa la felicidad en muchas ocasiones es el de hombre bienaventurado: makários. El empleo de esta palabra, que podría parecer trivial, pone de manifiesto ciertos matices que permiten entender el cambio de perspectiva de su filosofía.