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Jacques Ellul “El Siglo XX y la técnica”
En 1954 el pensador francés Jacques Ellul en su famosa obra “El Siglo XX y la técnica” caracteriza a la técnica con siete rasgos fundamentales: Racionalidad, Artificialidad, Automatismo de la elección técnica, Autocrecimiento, Indivisibilidad, Universalismo, Autonomía. -
la Unión Soviética se hallaba en la vanguardia de la ciencia y la tecnología.
En octubre de 1957 la Unión Soviética, lanzo el primer satélite artificial de la historia, el Sputnik 1. -
"Las dos Culturas"
Con la expresión “Las dos culturas”, Snow se refirió al proceso de cristalización de dos ambientes intelectuales recientemente escindidos e incomunicados: de un lado lo que él llama “la cultura tradicional” donde incluye preferentemente a los “literatos” y de otro a los científicos, puros y aplicados, e ingenieros. -
Importante propuesta Teorica de Thomas Kuhn
Thomas Kuhn, en sus reflexiones sobre el cambio de paradigma en los marcos de una Revolución científica, sentencia que no se puede resolver apelando a un lenguaje o algoritmo neutral, pues ni por medio de la lógica, ni de la experiencia neutral, ni mediante reglas metodológicas (como sugerían los empiristas lógicos y K. Popper), se puede elegir teorías pertenecientes a paradigmas distintos. Es decir, los paradigmas son, en condiciones de revolución científica, en principio, inconmensurables. -
"La estructura de las revoluciones científicas"
Para Kuhn era preciso considerar en la ciencia, no sólo los tradicionales “factores epistémicos”, sino, también y fundamentalmente, los “no-epistémicos”, es decir, es necesario tomar en cuenta: “paradigmas, adiestramientos disciplinares, restricciones instrumentales, sesgos profesionales, prejuicios, rasgos psicológicos, consenso, tradición, en fin toda la riqueza de fenómenos sociales que se manifiestan en el seno de una comunidad científica determinada” -
Reacción Total
Desde 1968 en Europa y Estados Unidos se iniciaron diversas acciones académicas, institucionales y de activismo social que han consolidado lo que se da en llamar una reacción total y decisiva contra la imagen heredada de la ciencia y la tecnología, así como contra sus impactos negativos en la sociedad -
Theodore Roszak expresaba sus ideas sobre el papel de la ciencia y la tecnología en el mundo contemporáneo
Las palabras de Roszak, catalogadas como "tremendas y exageradas como corresponden a un teórico de la contracultura", reflejan no obstante el espíritu de los tiempos: Una creciente sensibilidad social y preocupación política por las consecuencias negativas de una ciencia y tecnología fuera de control. Es lo que se ha llamado "Síndrome de Frankenstein", que empezó a extenderse en la opinión pública de los años 60 y 70 dentro del mundo industrializado. -
Programa fuerte de la Sociologia de la Ciencia
En los años 70, la Science Studies Unit de la Universidad de Edimburgo, con Barry Barnes y David Bloor a la cabeza, pretende fundar las bases de una Ciencia social de la Ciencia, dando origen al denominado "Programa fuerte de la Sociología de la Ciencia", para el que el conocimiento científico es un fenómeno natural cuyo sujeto es la sociedad, y susceptible de análisis empíricos. -
Creación de la Oficina de Evaluación Tecnologica (OTA)
El Congreso de Estados Unidos, creó la Oficina de Evaluación de Tecnología en 1972 mediante la Ley Pública 92-484. Se rige por un consejo de doce miembros, que comprende seis miembros del Congreso de ambos partidos - la mitad de la mitad del Senado y de la Cámara de Representantes. Durante su vida de veinticuatro años se produjo cerca de 750 estudios sobre una amplia gama de temas, incluyendo la lluvia ácida, la asistencia sanitaria global el cambio climático y el detector de mentiras . -
Unificar todas las Ciencias
Imre Lakatos, intentó crear un metalenguaje que unificara todas las ciencias y además, se propuso distinguir el conocimiento científico del conocimiento cotidiano y de las formas pre y pseudo científicas. Sus reflexiones se mantenían en el plano del principio de demarcación. -
Flexibilidad Interpretativa
En el 1983 Langdon Winner propone la “flexibilidad interpretativa” como una forma de mirar los efectos de la tecnología dentro del entorno humano, ya que encuentra que los cambios producidos por dicha tecnología dentro de la sociedad, son estructurales, pero más que nada culturales. -
Epistemología Social
En el 1995 Steve Fuller, propuso a la “Epistemología Social” como uno de las supuestos viables para la consolidación del movimiento CTS
