Actividad integradora. Escolástica, Humanismo y Renacentismo

Rogerio Bacon (1220-1292, Reino Unido)

1220

Sus principales obras son Opus mairus, Opus minus y Opus tertium, él relizó un plan para una enciclopedia, concebía la metafísica como la ciencia que encierra los principios de todas las demás, exaltó la utilidad y el valor de la ciencia experimental, consideraba que las fuentes del conocimiento son dos, la razón y la experiencia, pero sólo la experiencia apaga al alma al hacerle intuir la verdad y es fuente de certidumbre, mientras que la razón no llega jamás a desterrar la duda.

Juan Duns Escoto (1266-Colonia, 8 de noviembre de 1308)

1266

Contribuyó a plasmar el concepto de una ciencia totalmente demostrativa y absolutamente rigurosa. Él excluyó del campo de la ciencia la teología entera, considerada por él como ciencia práctica, ya que la teología no tiene como fundamento principios naturalmente evidentes y por lo tanto no es ciencia. Además hace una distinción fundamental entre conocimiento intuitivo.

Guillermo de Occam (c. 1287 – 1347)

1287

Su doctrina se basa en una teoría de la experiencia, estableciendo que el conocimiento intuitivo es una relación inmediata con la realidad misma y por lo tanto no necesita ninguna species que actúe como intermediaria, y la realidad es siempre individual, pues fuera del alma no existe ningún universal, el universal está solo en el intelecto humano que da lugar a juicios o razonamientos.

Coluccio Salutati (1330-1406)

1330

Afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina y en general sobre las ciencias de la naturaleza, y reconoce al hombre la libertad ante la providencia divina así como el deber de ser activo en el mundo.

Leonardo Bruni (1369-1444).

1369

Establece como consecuencia del valor atribuido al hombre la revaloración del placer, al que ya no se le contrapone la vida espiritual.

Giannozzo Manetti (nacido en Florencia el 5 de junio de 1396 y fallecido en Nápoles en 1459)

1396

Dice que la tarea del hombre se define por la fórmula del saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre. Y Mateo Palmieri dice que un arte sirve para hallar tu deleite.

Lorenzo Valla (Roma, 1407 - Nápoles, 1457)

1407

Defiende la tesis del placer como único bien del hombre, consiste en elegir la mayor ventaja o la menor desventaja.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

1452

Rechaza toda autoridad y toda especulación que no tenga como base la experiencia, ya que él decía que la sabiduría es hija de la experiencia. La experiencia no engaña, pero sí puede engañar el juicio pronunciado sobre la base de la experiencia. Entender la razón de la naturaleza significa entender esa proporción que no se encuentra solo en los números y medidas, sino también en los sonidos, los pesos, los espacios, los tiempos, y en toda potencia natural.

Erasmo de Rotterdam (1466-1536)

1466

Recoge gran parte de la pedagogía humanística italiana en favor de la educación literaria, que debe empezar tempranamente, en formas sencillas y alegres. Consideraba que ningún animal es más feroz y nocivo que el hombre devorado por la ambición, la codicia, la ira, la envidia, la obsesión del lujo y la lujuria.
Insiste en las materias susceptibles de ser enseñadas en la primera infancia, sobre todo los idiomas, con métodos directos, así como preocuparse por los individuos de forma individual.

Nicolás Maquiavelo (Florencia, 1469-1527)

1469

Para él el conocimiento es posible sólo en cuanto existe una cierta proporción entre lo que se conoce y lo que se quiere conocer, el conocimiento es más fácil cuánto más se aproximan las cosas que se buscan a las que se conocen. E l hombre puede aproximarse indefinidamente a la verdad, por grados sucesivos de conocimiento, pero como estos grados son siempre finitos, la verdad es Dios mismo.

Tomás Moro (Londres, 1478 - 1535)

1478

Experimenta de su educación humanística hasta encontrar en ella el áspero sabor de la participación en la vida política y civil y de la osadía sin ataduras, con un espíritu irónico y agudo y con un cálido sentimiento de humanidad.

François Rabelais (Chinon c. 1494 - París, 1553)

1494

Propende por un individualismo total que parece ignorar casi todos los problemas políticos y sociales.
Se trata de encontrar la mejor manera de organizar la vida privada, volviéndola tan placentera como sea posible mediante un continuo enriquecimiento cultural que es fin a sí mismo.

Michel de Montaigne (Francia, 1533 - Burdeos, id., 1592)

1533

Él está empapado en lecturas clásicas pero no las utiliza en ejercicios retóricos sino como precioso material para estudiar la naturaleza humana, completándolo con la observación directa para la que fue maestro, observación que es ante todo introspección. Considera el estoicismo y el escepticismo como las dos experiencias fundamentales con las que se espera conquistar la libertad espiritual.